第446章 词墙会议

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通识纪元·第一百三十七日·共义塔北书厅

【一】初会之日

晨光映照共义塔，照不穿塔北厅那片被称为“词墙”的石面。

那是一面无字之墙。上书三字：

“词墙后。”

它由镜礼亲自所刻，设立之初，便宣告共义塔内存在一个“听不见的制度影子”。

而今日，共义塔将首次开启“词墙会议”——让那些制度之外的表达者，亲自说出他们的语言、困境与主张。

七位异语族代表，五位共义三频使者，三位塔律主席官，词隐、词裁、观议官共三十二人——这是共义塔史上最复杂、最紧张的公开议会。

【二】七语席

会议设“多元语言平权讨论席”，分七席：

梦火裔（燃线语）——代表：阿璃诺（祖）、姒然（辅）

盘句语族（绦语）——代表：盼石

南焚族（燃纹触语）——代表：那瓦·忆灰

西海回象语族（镜语）——代表：镜礼

北域咏思人（节律长音语）——代表：桑歌者·勒罕

海东沉音族（水模语）——代表：苏离如

西漠梦墙族（梦语）——代表：斐如意

这些人代表了整个大世界语言系统的“非中心结构”。

共义塔本为“语之中枢”，如今却要首次听取“词之外音”。

【三】开席词

主持人：沈茉凌，身着素色主议礼袍，站立塔北厅之中央，石灯未燃，仅靠自然晨光照面。她神色沉稳，声音缓慢：

“今日设‘词墙议会’，非为审判，亦非裁断。

是为倾听。倾听制度未曾听见之声。

倾听文明在结构之外仍活着的语言。

也倾听我们制度本身该如何改变。”

她举起手中一张塔法残页：

“这上面记载的是‘表达必须归序，才能存义’。”

“我想问：归序之前，它是否已然有义？”

全厅寂静。

她落座，第一案由镜礼引入。

【四】镜语先声

镜礼未着词隐制袍，而是以西海简衣自处。她抬手，将一块椭圆水晶放于石案中央。

“镜语之意，不以音表，不以字明，而以象。”

“我今演一镜，若有人可对其意，便知镜语是否能‘表达’。”

水晶投影而出，一段缓缓流动的倒影图像，似人背影缓行，又如舟夜独泊。随时间而缓缓转色，金橙转墨蓝。

弥骁低声道：“我看到了一种‘归途’。”

姒然抬头：“我觉得像……‘静止的思念’。”

盼石则答：“它像我母亲死后我坐的那口井。所有声音都落进去了，却没人听得见。”

镜礼没有评断，只轻声道：

“你们看到的不同，但你们都看见了。那，就是表达。”

魏殊闭目：“若表达可被百人百解，如何归义？如何立法？”

镜礼答：“表达不是为了法，是为了人。”

【五】律之挑战

魏殊起身，重声道：

“表达若无可规结构，将无法审核、记录、确认、维权、诉讼，亦无法统一。”

“塔不是耳。塔是笔。不能记录的声音，不是塔的职责。”

他话锋一转：

“若今日可议火语、镜语、梦语，明日是否也可议笑、哭、触、梦中之言？”

“你若承其为法，谁来保‘真言’之重？”

盼石答：

“你听得懂的，不一定是真的。我们听得懂的，不也是真的吗？”

魏殊沉声：“制度不能为万象设道。制度只为可证之言设法。”

这时，词隐阁中一位年迈官员缓缓站起，他是旧礼记师、名为江观兮，九十一岁：

“制度不能为万象设道，但万象若连制度之门都叩不开，这制度是否还是天下共义？”

全厅第一次，有人鼓掌。

—

【六】七族之言

会议进入第二环节，由七语席代表分别提交表达存续请求。

1. 梦火裔（阿璃诺）

阿璃诺并不发言，而是从袖中取出一截燃尽之炭绳，轻轻放于石台上。姒然代言：

“我们不求你们理解火，但求你们让火存在。”

“我们族语不重复、不归档，只传一代；你们说它不合逻辑，那你们可知，我们用这绳送别亲人，用灰痕写诗。我们所说的，不是言，是余温。”

2. 盘句族（盼石）

盼石展开一卷编绦，递出三节绦义文：

第一节：族谱绦

第二节：争议议程译本

第三节：请存位布告

他说：

“我们愿意在‘结构辅助观察框架’内提交材料，也愿意接受‘译义陪审’。

但我们不接受‘结构不明即为非法’这一逻辑。

语言若因难译即被排斥，那你们不是在建制度，是在建塔牢。”

3. 南焚族（那瓦·忆灰）

忆灰身高近丈，肩骨刺出，语声如火裂。她只说一句：

“你们用笔立法，我们用伤疤说话。你若看不见疤，就不该说我们没话。”

4. 海东沉音族（苏离如）

她带来一只水纹仪器，内嵌微声膜，可感触水语。

“我们语言只能在水中传达，无法被音器完整记录，但那是千年来我们对长生者的祈语、对婴儿的命名、对海祠的颂词。”

“我们不求记录，只求一‘水频’之设，存其声影。”

5. 镜语族（镜礼）

她无新词，仅将前一段影语再次放大，让整个会厅都被投影覆盖。

其内出现一个“影中人”缓缓举手，光影波动间，影中人张口，却无声。

镜礼语音如水：“你看到他张口了吗？那是表达。你未听见他之声，那不是他的错，是我们未做出听的法。”