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词唐纪元 · 元年 · 次月初十
斜碑东翼 · 礼心堂 · 表达权议席
诗律席设立已满七日，异族诗例已列入“异诗页”，但这座主张“以诗为律、以礼为入”的律塔，今晨迎来一次前所未有的挑战。
不是因词，而是因“无词者”。
焰文族、寂语族、骨律族、器道族四族联合递交议案：
“吾等文明无言为母、无书为基，
惟以形、音、器、象表达。
今欲问塔心：
无语者，可否发声？”
—
一｜沈茉凌之问：“表达必须言语吗？”
沈茉凌持议文立于主席，目光穿越满堂列席者，缓缓提出议题本源：
“何为表达？
是否只有口能发声？是否只有书能立义？”
泠言沉吟：“唐制以诗为礼，但唐礼未禁他道。”
镜拓接口：“古唐有舞祭，有器铭，有图策，此非文字，亦可传心。”
李晟质疑：“若无节无句，塔焉知其义？”
砚离远书：“塔不知其义，不等于其无义。”
—
二｜四族递“无语之证”
? 焰文族：
呈《燃骨祭图》，图中火形循环，律动频闪，三段共鸣，引碑光振。
解释曰：“此为哀悼之祭，语火成诗。”
? 寂语族：
不言，步入主厅，于堂心转三圈，拜九次，终伏地静坐。
仪式完结，塔心生成频影：“吾不语，是吾之语。”
? 器道族：
呈一铜钟、一玉磬、一竹笛。三击三响，节节有序，环环相扣。
李晟虽不语，却眉头微松：“此器，胜言。”
? 骨律族：
刻六骨段，置于塔心。三重震荡后，激发“骨鸣共振频”。
镜拓震惊：“这是原始律源，塔律亦源其韵。”
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三｜塔心异响：无声之碑鸣
当四族表达齐聚塔心之刻，碑心竟无刻字，反而泛出无音之光。
碑面仅现一行频意：
“无语非无义，未言亦为言。”
堂中静寂。沈茉凌缓缓开口：
“吾塔，以诗定礼，今需增议：
礼可不诗，言可无字，
唯不可——无心。”
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四｜表达权议堂·首次全席辩论
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