第217章 这就是所谓的民心所向

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刚入幽冥，九长老感受到阴气涌入体内，伤势竟奇迹般好转，力量也增长几分，想起祖师威名，胆色顿时壮了不少。

“啰嗦。”顾恒皱眉，心念微动间封住了九长老的言语能力，朝着地府核心区域飞掠而去。

通过望气术探查，皇气最为浓郁之处便是地府中枢，崔判官及十殿阎罗必定藏身于此。

“咦，地上怎么长了个头出来？”小十九指着地面惊呼。

只见大地如泥潭般起伏，泥土乌黑黏稠。

淤泥深处生长的并非杂草，而是一具具人形骷髅，在风中摇曳。

“这些是无主孤魂，因未能超脱轮回，只能在此地永世徘徊。

唯有每年中元节，阴司之门开启，它们才能短暂踏入人间，接受供奉。”顾恒凝神感知后，明白了这些骷髅的来历。

无主孤魂大多源于孤独终老者亡故后，因无人超度，难以转世投胎。

此外，也有一些因特殊缘由而成的孤魂。

中元节又称鬼节，定于农历七月十五。

然而，人们通常会在七月十三或十四为亲人焚香烧纸，提前祭拜。

到了七月十五那天，烧纸的对象并非亲眷，而是专门赠予无主孤魂，老一辈称之为“施孤”。

施孤时还包含一个仪式——水饭。

顾名思义，将冷水与米饭（有时用生米）混在一起，洒在地上，供无主孤魂食用，希望它们饱腹而去，不再纠缠家人或先人的亡灵。

需要注意的是，水饭仅限于施孤使用，祭祖时绝不能采用，应准备正式的贡品。

实际上，这项传统只有老一辈知晓并重视，如今的年轻人对此已不甚在意，甚至全然不知。

对当代年轻人来说，工作占据了生活的全部，一年到头假期寥寥无几。

即便是清明时节，也有不少人委托他人代为扫墓，更别提为无主孤魂烧纸了。

若非如此便罢，可在这充满神魔的世界里，无主孤魂的怨念恐将愈发深重。

“原来如此，真令人同情啊。”小十九心生怜悯，“他们在世间本就无依无靠，死后为何还要承受这般苦难呢？哥哥，我们能不能帮帮他们呀？”

pS：这段中元节的习俗源自我的故乡，不知道各位朋友的家乡又是如何呢？

顾恒点头：“好，待我掌控地脉后，一定替他们讨回公道。”

孤魂野鬼的悲惨命运，其根源并不复杂。

天命往往反映众愿。

更确切地说，天命体现万物之念。

在众多生灵中，具备智慧且能交流的人类占据多数。

于是，人类的价值观念有时会取代部分自然规律，造就某些奇异现象。

古代社会推崇“不孝有三，无后为大”，这是孟子提出的观点，原意指未能履行子女义务最为严重。

然而流传至民间后，这句话演变为无子便属大不孝。

这一理念体现了农耕时代民众朴素的想法，也深深影响了生死轮回之道，成为其中的重要准则。

如此一来，独身者可谓命运多舛。

世间，他们因种种缘由无法觅得伴侣，即便结缘也可能膝下空虚，饱受他人异样目光与嘲讽，晚年孤苦伶无依，终其一生凄凉。

毕竟，那时并无现代养老保障体系，孤老的结局显而易见。

死后更是难逃无尽折磨。

这无疑是莫须有的厄运。

“可笑至极，竟妄图掌控生死轮回。”

顾恒话音未落，便听见一阵狂妄笑声，随即无数黑影自地面涌起，如潮水般袭来。

“是山妖作祟？”顾恒微惊，心中念头流转，体内纯阳之气爆发，宛如一颗小太阳照亮四周。

“啊……”

瞬间，凄厉喊声回荡，由巨石幻化的利爪被净化殆尽，化作尘埃，下方延绵千里的黑山也随之消散，仿佛春日积雪遇烈阳，仅留下一道千米长的裂谷。

“好家伙……”

“传闻中的黑山大王竟然陨落了！”

“太厉害了，这就是人间修行者的实力吗？”

“蠢货，成了孤魂你还这么糊涂？凡人哪有这般手段，分明是天界仙尊降临地府！”

“速逃！”

群鬼低声私语，四散奔逃。

顾恒内心震惊：“方才那人莫非是黑山老妖？”

此念稍纵即逝。

对寻常修士而言，黑山是难以逾越的强敌。

但在他眼中，不过是微不足道。

“谁敢扰乱阴司！”

黑山覆灭后，阳神现于阴世，宛如烈日初升，震动阴间，引来觊觎十殿阎罗权柄的强者的目光，怒吼出声。

“吾乃九天真仙下凡，今已重获记忆之力，特来寻地府崔判理论。”

一步迈出，身影已立于阎罗殿内，俯瞰之下，见下方站立数十人。

其中十人尤为出众，各自掌控神只符文，已握部分权柄。

其余多为判官、牛头马面之流，实力则逊色许多。

顾恒注视一名神色慌张的判官，明了于心，开口问：“阁下可是崔判官？”

“见过仙长，不知仙长此行所为何事？”崔判官鼓起勇气出列，心中默默祈祷十殿阎罗出面援手。

然而，身后唯有冷冽如刃的目光，十殿阎罗未曾回应。

崔判官顿觉心寒。

他不知，十殿阎罗见顾恒便觉难以抗衡，哪敢多事，只盼其速办完事离去，绝无惹事之意。

轰！