第171章 格局

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五、稷下祭酒：经世格局的践行之法

李生：诸位先生所言，如何应用于日常？

稷下祭酒：《墨子·亲士》说：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。”观贤思齐，首在“存士”。齐宣王设立稷下学宫，“设大夫之号，招致贤人而尊宠之”，故能九合诸侯。如今跨国企业如谷歌，设立“20%自由时间”制度，大概是观察硅谷创新生态而得灵感。

禅门长老：赵州禅师教人“吃茶去”，这句话看似平常，实则包含“在生活中观道”的深意。我曾见日本“经营之圣”稻盛和夫，以《金刚经》“利他”思想治理京瓷，其学说与泰罗科学管理法暗合，这是“见过卓越”而融贯中西的范例。

西洋博士：麻省理工学院媒体实验室推行“反学科”研究，鼓励物理、生物、艺术跨界合作，其成果比单一学科研究高出五倍。这与《礼记·学记》中“不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩”的教育理念，实乃古今同理。

史官：《资治通鉴》记载唐太宗“拔人物则不私于党，负志业则咸尽其才”，大概是因观察隋亡教训而拓展用人格局。如今新加坡治国，融合儒家伦理与法治精神，这也是“见过卓越”而创新制度的典范。

六、四方共识：拓展格局九法

李生（再次行礼）：承蒙诸位先生启示，敢问有无践行之法？

西洋博士：可建立“三维拓界法”：

其一“时空穿越”：晨读柏拉图《理想国》，午研敦煌文书，夜观美国航天局火星数据，此为跨时空见识。

其二“学科嫁接”：以生物学进化论解析《红楼梦》人物关系，用拓扑学分析《周易》卦象，此为跨界破执。

其三“虚实交互”：用虚拟现实技术观赏卢浮宫藏品，以增强现实技术解析《营造法式》建筑，此为技术拓界。

禅门长老：我有“心性拓界三关”：

初关“破执关”：遍览各派典籍而不泥古，如善财童子五十三参。

二关“融通关”：见儒释道如江河汇海，观中西学问似日月同辉。

三关“自在关”：如六祖“于相而离相”，虽遍历万境而心无挂碍。

史官：历史中有“观古九鉴”：

鉴兴亡以明周期，鉴制度以知损益，鉴人物以辨贤愚，

鉴疆域以拓胸怀，鉴经济以晓民生，鉴科技以察先机，

鉴文化以通情志，鉴外交以明纵横，鉴灾祸以修应变。

稷下祭酒：我信奉“经世九术”：

游名校以亲近名师，入名企以学习名法，访名城以观察名俗，

览名迹以领悟名理，交名士以磨砺名节，研名案以求得名策，

品名作以培养名识，观名战以明了名势，立名志以成就名业。

尾声：暮色渐入东阁，古柏影斜。李生展纸疾书：“眼界如同镜子容物，镜大则照远；格局似容器盛物，器宏则纳广。如今知晓‘见过卓越’并非猎奇，实为破除心中之茧，开启天地之眸。西方科学与东方哲思，皆为拓界之舟楫，愿与诸君共泛沧海，直抵昆仑。”