第32章 肥仔开食府 圣僧译核经

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

第32回：建宁郡肥仔开食府 成都宫圣僧译核经

第一节 肥仔开府 南中郡食府聚灵

却说南中之地，连峰际天，飞鸟不通，乃古之梁州徼外。自诸葛武侯五月渡泸，七纵孟获，虽置庲降都督以镇之，然地多烟瘴，土脉硗薄，稼穑者十无一二收。建宁郡治味县，当牂牁江之源，峰如剑戟，水若奔雷，民多巢居火种，衣毛饮血，虽沐王化，犹带野性。

忽一日，天朗气清，有紫气自东南来，绕郡治三匝，继而化为青烟，漫山遍野皆闻异香。乡民惊惶，以为山鬼作祟，咸集于土主庙前，以牛羊血祭之。俄见一胖大官人，乘六牙白象，自云中来，其象背负九齿钉耙，齿间隐隐有星光流转。官人按辔而下，声如洪钟曰：“吾乃天蓬元帅猪八戒是也！奉唐长老法旨，特来此开食府，济度众生。”

众人视之，见其耳如垂扇，鼻若悬胆，面如满月，腰大十围，着蜀锦织就的赭黄袍，袍上绣着五谷丰登图，足蹬犀牛望月靴，靴尖嵌着米粒大的灵核碎晶，行走时簌簌有声。八戒解下钉耙，往地上一插，那耙竟化作丈二高的旗杆，挑起酒旗一幅，上书“天蓬食府”四个金字，字边镶着麦穗纹，风动处，隐约可见“灵核为引，五味成珍”八字。

食府规制，取法于《考工记》，面阔五间，进深九架，以楠木为柱，樟木为梁，屋顶覆以茅草，却非寻常茅草，乃峨眉山灵鹫庵后所产，每茎三穗，色如琥珀，经火不燃，遇水不腐。檐下悬二十四盏羊角灯，以灵核碎末为油，光照达旦，灯影中可见八仙舞袖，观者恍若置身瑶台。

开业之日，八戒于厨中设八卦炉，炉分三层，每层置四鼎，共十二鼎，按十二地支排列。但见他宽袖一拂，炉中便腾起青焰，状如莲花，蕊中跃动着豆大的灵核火星。先取建宁土产的苦荞、酸笋，以钉耙刃背碾作细粉，撒入青龙鼎中，再投青灵核碎片三枚，以朱雀鼎之火焰煅之，少顷，鼎中泛起碧光，如春水初生，又取白虎鼎中寒冰水三瓢，倾入玄武鼎内，与鼎中黄土泥调和，制成面团。

正忙碌间，忽闻门外喧哗，却见各族百姓蜂拥而至：彝族头人披毡戴翎，携着竹篓，内盛青色灵核，状如橄榄，叩之有声；傣族少女身着五彩筒裙，头顶竹盘，盘中红灵核如珊瑚枝，映得人面皆赤；更有汉家百姓，以粗布裹着细碎核屑，虽仅如米粒，却视若珍宝，双手捧定，生怕遗失半分。

八戒见状，呵呵大笑，声震屋瓦，道：“列位莫慌，且看老猪手段！”遂取九齿钉耙，于十二鼎间游走如飞，忽而以耙齿挑灵核入鼎，忽而以耙背搅翻汤汁，但见那钉耙所到之处，鼎中便腾起各色烟雾：青龙鼎生青云，白虎鼎起白雪，朱雀鼎燃赤焰，玄武鼎涌黑泉，四象之气交相缠绕，竟在厨中结成灵雾，状如龙凤呈祥。

少顷，香气四溢，如空谷幽兰，又如雪后寒梅，更有甚者，觉鼻中所闻，竟似家乡饭香，不由得垂涎欲滴。八戒以钉耙为勺，先舀青龙鼎中碧羹，分与彝族头人，其羹入口，初觉微苦，继而回甘，腹中如春风拂过，久积之湿气竟化作汗珠渗出；又取朱雀鼎中赤膏，赐与傣族少女，膏体如凝脂，触舌即化，化作一团暖流，直抵丹田，少女惊呼，觉多年寒症霍然若失；最后以玄武鼎中黄土泥，和以白虎鼎寒冰，制成糕饼，分与汉家百姓，咬之有声，如嚼琼瑶，腹中饱胀，竟胜却三日粟米。

百姓大骇，皆拜伏于地，呼八戒为“食神”。有老者颤巍巍上前，以彝语问道：“神师，此等美味，何以能成于穷山恶水？”八戒抚掌笑道：“老儿不知，天地之间，唯灵核为至宝，可化腐朽为神奇。尔等但将田中枯苗、山间恶草，佐以灵核碎末，按此食谱烹制，一样美味无穷。”言罢，取出兽皮卷轴，上绘十二鼎烹煮之法，图文并茂，虽不识字者，亦能意会。

自此，食府每日开张，各族百姓络绎不绝，或携灵核碎片，或献自家土产，皆能换得食谱一则。更有商贾从永昌郡贩来琥珀、翡翠，从牂牁郡运来丹砂、犀角，只为求得八戒亲烹一味。食府后院，积灵核碎片成山，夜间望去，莹莹如群星落于人间。八戒却不藏私，每得新核，必登高一呼，与百姓共研烹法，一时之间，南中之地，家家起灶，户户飘香，竟比之成都锦官城，亦不遑多让。

第二节 圣僧译经 成都宫核典揭秘

却说成都宫，乃汉昭烈帝所建太庙旧址，飞檐斗拱，气象森严。唐僧于东厢辟净室译经，室中设沉香木案，案上置羊脂玉灯，灯旁列十八宝相花瓷瓶，瓶中插着西域贝多罗叶，叶上梵文隐隐发光。每日辰时三刻，唐僧必沐浴更衣，焚旃檀之香，然后开卷，以狼毫笔蘸灵核研成的朱墨，逐字译解。

这日清明，细雨纷纷，净室檐角铜铃叮咚，如奏天音。唐僧展《核经》首卷，见卷首绘盘古开天图，盘古左手执幡，右手握斧，幡分四色，正是青龙、白虎、朱雀、玄武四象。忽有微风翻页，竟将书页吹至末章，唐僧定睛看时，见其上云：“灵核者，盘古幡之碎片也。幡碎于混沌初开之时，四象各携其灵，散落九州，如人之有魂，物之有精，必寻宿主以归位，此乃天道，非人力所能阻也。”

唐僧击节叹曰：“原来世人皆以为灵核之争乃贪念所致，却不知实乃天地大道之必然。昔者女娲补天，炼五色石以镇四极，今盘古幡碎，四象灵核亦需宿主以安，此理一也。”正沉吟间，忽见案上灵核碎片微微震动，与经文中“四象寻宿主”之语相应和，唐僧心下大悟，取残页观之，见“四圣归位之日，幡碎处生新城”之句，竟在朱墨中显出血色，不由得手颤不已。

至酉时，忽闻阶下有环佩之声，唐僧抬眼，见诸葛亮身着鹤氅，头戴纶巾，正独立于杏花雨中，轻摇羽扇。唐僧忙整衣出迎，诸葛亮长揖道：“亮夜观天象，见文曲星与灵台上星交辉，知圣僧译经有得，特来求教。”二人分宾主坐定，小童献茶毕，诸葛亮目视经卷，问道：“闻圣僧得《核经》秘奥，敢请一言以教我。”

唐僧以手指经中四象图，缓缓道：“丞相请看，此盘古幡也。昔盘古开天辟地，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，唯幡碎为灵核，散落人间。四象者，天之四灵，各秉五行之性，青龙属木，白虎属金，朱雀属火，玄武属水，土居中宫，乃灵核之母也。今核散各处，如游子思归，必寻五行相应之人以为宿主，此非争夺，实乃本能也。”

诸葛亮抚扇颔首：“亮尝闻‘天地与我并生，万物与我为一’，今观灵核之道，信乎其然。但不知‘四圣归位’作何解？”唐僧指残页道：“四圣者，四象之宿主也。若得仁人君子，能统御四灵，使归幡位，则盘古幡可重铸，天地乱象可平。昔丞相七擒孟获，以仁德服南中，此乃木德之兆；今八戒开食府，聚民心于南中，此乃土德之征，或暗合四圣归位之机也。”

诸葛亮闻言，击案称善：“圣僧所言，正合亮心。世人皆以灵核为器物，岂知灵核即民心？昔商汤网开三面，文王怀保小民，皆是以德聚心，犹若灵核之相吸。今八戒以美食聚南中百姓，看似市井营生，实则播王化于蛮貊，收民心于无形，此乃大智若愚之举也。”

二人相谈甚欢，不觉漏下三刻。忽有夜鸟惊啼，诸葛亮起身告辞，行至阶前，忽回首道：“亮闻食府地基下，埋有建安七子灵核碎片，此事圣僧可知？”唐僧点头道：“经中亦有‘文运灵核，与四象并存’之语，想是天地间除了五行灵核，另有文气所钟之核，如孔孟之仁，老庄之智，皆可化为灵核，泽被后世。”诸葛亮微笑道：“如此，则蜀汉之兴，不仅在武备，更在文治矣。”言讫，飘然而去，衣袂间隐隐有墨香残留。

第三节 旧臣弹劾 丞相府舌战群儒

次日早朝，钟鼓齐鸣，刘禅身着衮冕，升坐承露殿。费祎、董允出班，皆着皂色朝服，面色凝重。费祎执笏板奏曰：“陛下，臣闻建宁郡新设食府，名曰‘天蓬’，主事者乃猪八戒也。此人每日以灵核烹饪，蛊惑百姓，致使南中之人，不事农桑，唯知饮食，此乃亡国之兆也！”

刘禅惊道：“竟有此事？丞相素称多智，何不禁止？”董允接奏：“臣更闻，诸葛亮暗助猪八戒，提供灵核碎料，且言‘民心即灵核’，此等谬论，若行于天下，必致纲常崩坏！望陛下速斩猪八戒，封食府，治诸葛亮之罪，以正朝纲！”言罢，二人免冠叩首，额角触地有声。