第155章 公羊学派与霸道

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为什么刘备非要收拾庐江蛮、九江蛮，还有那些山里的生蛮呢，还如此的兴师动众。

给庐江百姓的承诺是其一，其二就是此时的人们深受大复仇主义影响，他刘备要是不把这仇报了，就会让手下的将领与百姓失望。

听起来是有些匪夷所思，但是吧，这事确实是真的。

如果说韩非子是法家中的异类，那儒家也有异类，毫无疑问，说的就是公羊儒了。

那句“远祖者，几世乎？九世矣。九世犹可复仇乎？虽百世可也。”几乎影响了后世千百年。

公羊学派始自战国时期的齐国人公羊高，以后又长期在公羊家族中传承，故因此得名。

这个学派是儒家经学之中专门研究和传承【春秋公羊传】的学派，它属于今文经学之中最重要的的一个分支学派。

那个提出罢黜百家，独尊儒术的董仲舒，就是公羊学派的领头人，他口中所说的独尊儒术，也指的是公羊学派。

而公羊学派的核心思想有两点，一个是大一统，说的是普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。而另外一个就是大复仇主义了。

前者的影响力不必多赘述，只要哪个诸侯不想着大一统，那不论他再厉害，做得再好，也会被骂鼠辈，也会被手底下的人看不起，认为你无有远志。

后者更是厉害，为什么诸朝皆以弱灭，而独汉以强亡？为什么汉朝人武德如此充沛呢？

不就正是因为公羊学派的大复仇思想大行于世，并将此种观念种到了每个汉人的骨血之中。

子曰：“以直报怨，以德报德。”

孔子其实是反对以德报怨这种道德绑架的行为的，这一点被公羊学派继承，并逐渐发展成了汉人的复仇哲学。

何谓大复仇？为什么说这种思想成了国人的复仇哲学。

其一，【公羊传】曰：“臣不讨贼非臣，子不复仇非子。”

公羊学派强调国君与父亲的血仇必报，是作为臣子和儿子不可推卸的责任和义务。

不仅如此，还提出了“仇者无时焉可与通”的原则，提醒人们无论任何时候都不能与仇人交往。也就是所谓的“杀父之仇，不共戴天。”

战国时那个一夜白头，后鞭尸报父兄之仇的伍子胥，备被公羊推崇，被称赞为无双国士。

公羊学所阐发的“春秋大义”，在汉武帝刘彻采纳了董仲舒独尊儒术的提议之后，也逐渐成了汉人的指导思想与行为规范。

在汉朝之时若是遭人无故辱骂双亲，尤其是那种已经亡故的，你要不斗杀那人，那你就会被所有人看不起。

如果你确实是事出有因，还有足够的人证，那就是你因此杀了人，在律法上也是无罪的。

其二，百世犹可复仇。人们常说，君子报仇，十年不晚。公羊学派则认为，何止九世，百世之仇也可报得。

汉武帝讨伐匈奴之时，就引用春秋大义，下诏曰：“高皇帝遗朕平城之忧，高后时单于书绝悖逆。”

这就是告诉匈奴人，老子要来打你了，理由就是高皇帝在白登之围中所受的耻辱与吕后被冒顿写信羞辱的仇恨，我复仇乃是正义之举。

百世之仇可报也，乍一听是对血腥仇杀的一种近乎歇斯底里的推崇，其实不然。

这是公羊学派对正义、秩序的一种追求。人家也说了非常重要的一点，那就是复仇不除害。