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《时空褶皱中的岭南诗学》
——论《返到秦汉唐宋》的时空诗学建构
文\/讲学观察者
一、时空褶皱的文学建构
在树科《返到秦汉唐宋》的粤语诗行中，我们遭遇的不仅是方言写作的在地性突围，更是一次时空诗学的精妙实验。诗人以\"我唔喺穿越，又似穿咗越\"开篇，即确立了罗兰·巴特所谓\"作者已死\"后的文本狂欢场域。这种既在场又不在场的双重时空状态，暗合巴赫金时空体理论中\"时空的不可分割性\"，将岭南特有的\"七星岗\"地理坐标，与越王赵佗的南越国历史记忆，编织成时空褶皱的复调织体。
诗中\"歌仔越唱越穿梭\"的韵律运动，恰似本雅明笔下历史天使的面容——既凝视过去废墟，又被未来风暴裹挟前行。当\"木排头\"的市井意象突然蜕变为\"飞毡\"的魔幻现实，诗人完成了对苏轼\"故国神游\"诗学传统的当代解构。这种时空转换非线性的跳跃，呼应了宇文所安在《追忆》中论及的中国古典诗歌\"时空碎片拼贴术\"，却又注入了岭南白话特有的市井烟火气。
二、方言写作的时空密码
粤语作为古汉语活化石，在此诗中成为打开时空隧道的密钥。\"多咯啰，多啰咯\"这类语气助词的往复吟哦，不单是语音层面的节奏设计，更是通过方言语感重建了《诗经》\"重章叠句\"的原始诗性。诗人将\"白话韵\"与\"木排横喺街\"的在地经验结合，使德里达所谓\"延异\"的文字游戏，获得了珠江三角洲特有的咸淡水交界处的文化质感。
值得注意的是\"春寒起广州\"对宋之问\"桂子月中落，天香云外飘\"的暗中戏仿。当古典诗歌的典雅意境遭遇\"脚仔震\"的俚俗表达，形成巴赫金狂欢诗学中的\"降格游戏\"，这种雅俗碰撞恰恰解构了线性历史的严肃性。正如钱钟书在《谈艺录》中指出：\"俗语入诗，如水中着盐，饮水乃知盐味\"，粤方言在此成为溶解历史与现实界域的溶剂。
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