第8章 红绸裹石充贺礼——《礼记》中的＂贽见＂制度变异考

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红绸三尺裹山石，锦匣雕龙藏朽枝。

礼单煌煌三千字，半是虚文半是痴。

一、贽礼本相：玉帛背后的真心

周天子册封诸侯时，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭——这些玉器本非珍宝，而是丈量诚意的标尺。《礼记》载：“以禽作六贽，以等诸侯。”原始贽见礼的真谛，恰似山野樵夫赠你一束荆条：重在心意，不在贵贱。

春秋时，晏婴使楚，献上的贽礼竟是半袋齐国盐土。楚王讥其寒酸，晏婴却道：“盐乃民生之本，土乃社稷之根。”面子工程的原始形态，本应如此返璞归真。然至战国，贽礼渐成炫富战场，邯郸商人以珊瑚树充贽，茎干实为漆木，枝叶竟是铜丝缠帛。这便埋下异化的种子——真诚让位于形式，心意败给算计。

生存法则：学孔子收徒，束修十条干肉足矣。关键在《论语》那句“自行束修以上，吾未尝无诲焉”——礼轻意重，方是贽见本义。

二、虚礼变异：空盒子的政治学

东汉某县令赴京述职，呈给司徒的贽礼是个描金嵌玉的空匣，内附纸条：“匣纳天地清气，敬献明公。”司徒大笑，转手将空匣送给宦官，反成三方心照不宣的交易。这种“虚礼实送”之术，揭开面子工程的荒诞剧幕——礼物越是虚无，利益越是实在。

《金瓶梅》第六十回，西门庆给蔡京送生辰纲，清单写着“南海珊瑚树一株”，实则庭院摆件大小。而真正的厚礼，是夹在礼单里的盐引票据。正如《礼记》所言：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”面子工程的高手，总能把“往来”做成一本糊涂账：你送我红绸裹石，我回赠锦匣装沙，两厢账面却记着千金流水。

生存法则：效仿苏轼送佛印“清风明月”礼，空船去满载归。虚礼要虚得坦荡，如郑板桥赠上司“一窗竹影”，反得“风雅”美名。